Ahora bien, si nos remitimos a los casos particulares; en Brasil, los símbolos fueron construidos tomando como base el espacio, la grandeza del país, la magnífica naturaleza, las culturas diferenciadas y la memoria de las percepciones populares respecto al periodo de colonización del país, antes que mediante referencias a gestas históricas.
Régimen oligárquico: definición y aplicación al caso brasileño (1889-1930)
Nuestras sociedades se definen por la heterogeneidad estructural, anclada en la sociedad de castas del periodo colonial, junto al carácter dependiente de nuestras matrices productivas, establecido durante la segunda mitad del siglo XIX debido al intercambio comercial desigual con las potencias industrializadas, cuestión que consagra nuestra inserción en el mercado mundial como productores de materias primas.
El arpa y la sombra. Parte I
Aunque claro, Villalobos bien sabía que en la mímesis no radica lo artístico y es por eso que sus composiciones prestan del estilo de Bach, pero no lo imitan. Tiene la sutileza suficiente como para tomar aquellos elementos y transformarlos en algo completamente diferente; le imprime aquella energeia o “huella subjetual” a la obra. Es a través de esa fuerza salvaje, que se va configurando el hilo que cohesiona la obra como un todo. Detrás de la tangencialidad de la música aparece el sujeto de la obra, que no es Bach ni Villalobos; es un sujeto histórico, antropológico, político y por supuesto, musical. Aparece aquello que los espiritualistas de la música confunden con alguna clase de trascendencia (el “alma de la música”); la música como producto artístico. Perfecto homenaje donde los efectos de la racionalidad barroca bachiana son impregnados con la sustancialidad del genio musical brasileño, configurando aquella deliciosa antropofagia artística planteada por Oswald de Andrade y los grandes representantes del modernismo brasileño.
Revista Materia Oscura 